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Gu Qiwei
云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院原院長(zhǎng)，云南省勘察設(shè)計(jì)大師，《云南建筑》編委會(huì)顧問(wèn)。
春華秋實(shí)，從事城規(guī)、建筑設(shè)計(jì)享受我國(guó)高速發(fā)展的成果，幸哉快哉的同時(shí)自感總是趕不上時(shí)代發(fā)展的需要，特別是當(dāng)今高質(zhì)量發(fā)展大趨勢(shì)下自知年邁力衰難以有多少作為，但至少應(yīng)該懂得建筑的高質(zhì)量要求和如何落到實(shí)處。然而，多年以來(lái)對(duì)建筑界的現(xiàn)實(shí)常犯糊涂，昏昏之下談何認(rèn)清高質(zhì)量。譬如，湖州的一幢高層溫泉賓館，一批專家評(píng)之為最丑建筑，隔了一陣，另一批專家評(píng)之為最美建筑。又如，巨大的螃蟹、王八、酒瓶、手機(jī)等形象建筑分別被另一些專家評(píng)為最丑建筑，凡此等等都是經(jīng)過(guò)專家評(píng)審充分肯定和政府部門審定批準(zhǔn)后建成，反映著建筑學(xué)界中南轅北轍的價(jià)值追求，一派亂象。何是正確的建筑價(jià)值觀，唯有反思實(shí)踐的檢驗(yàn)，方能循理釋疑。
1 實(shí)踐中的價(jià)值追求
新中國(guó)成立進(jìn)入奮發(fā)圖強(qiáng)的上世紀(jì)50年代，主導(dǎo)建筑的追求是“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”、“社會(huì)主義內(nèi)容民族的形式”。建筑學(xué)界對(duì)新中國(guó)的建筑發(fā)展，急切地作了探索并取得了成果，如北京的十大建筑等。期間，面對(duì)一些非建筑的追求也令人迷茫。十年文革動(dòng)亂，設(shè)計(jì)基本停滯，建筑被劃入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，已難以跨步。隨著撥亂反正，改革開(kāi)放，發(fā)展的硬道理推動(dòng)了建筑的現(xiàn)代化進(jìn)程。設(shè)計(jì)在破除迷信、解放思想的鼓勵(lì)下，從實(shí)際需要出發(fā)，求實(shí)用實(shí)效和社會(huì)效益，勤儉節(jié)約的習(xí)慣也進(jìn)而擴(kuò)求經(jīng)濟(jì)效益；建筑用地內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)不斷延伸至生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境和空間環(huán)境，環(huán)境效益的追求日益突出；固有的形式美和“符號(hào)”追求也開(kāi)始發(fā)展為求品質(zhì)、風(fēng)貌的整體美感。與此同時(shí)，困擾建筑界的繼承傳統(tǒng)課題，也從形似神似發(fā)展為對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的研究和一脈相承的創(chuàng)造。凡此等等使云南建筑界同全國(guó)一樣創(chuàng)出了一批優(yōu)秀成果。改革開(kāi)放，其實(shí)是改去陳舊狹隘的價(jià)值觀，革除束縛創(chuàng)造的框框套套，以開(kāi)放心態(tài)大膽地從社會(huì)發(fā)展和公眾生活的需要出發(fā)，實(shí)事求是地從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然地理、生態(tài)人文、生理心理、綠色安全、節(jié)能減排、建筑空間、形式邏輯、建筑美學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng)造性地去取得建筑的高價(jià)值。
近數(shù)十年來(lái)來(lái)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，也面臨“拿來(lái)主義”、“穿衣戴帽”民族特色等要求以及國(guó)際各種學(xué)術(shù)思潮的影響，如現(xiàn)代、后現(xiàn)代、解構(gòu)、地域性、“普世價(jià)值”趨同論等等。使設(shè)計(jì)在堅(jiān)持以我為主、立足本土、包容兼蓄的同時(shí)被動(dòng)應(yīng)對(duì)。數(shù)十年設(shè)計(jì)界的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是個(gè)人教訓(xùn)促使思考：為什么“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三要素日益缺失導(dǎo)控能力，中國(guó)建筑的現(xiàn)代化應(yīng)追求什么，什么才是建筑的價(jià)值要素，由誰(shuí)來(lái)判斷價(jià)值的高低，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下、建筑的用戶和投資者是上帝嗎？近年，才認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際和設(shè)計(jì)實(shí)踐早已經(jīng)有了解答，要點(diǎn)是：
建筑是城鎮(zhèn)村落有機(jī)體中的“組織”、“細(xì)胞”，以公共大眾的利益為本各盡其能（包含滿足自身的需要）。公共大眾利益是建筑個(gè)體價(jià)值之本。
建筑的價(jià)值要素是：效能（建筑本體的功能及特定的公共效用）、效益（社會(huì)效益、生態(tài)文化環(huán)境效益及經(jīng)濟(jì)效益） 和效應(yīng)（對(duì)社會(huì)、公眾的感染力）。不同效用的建筑有所側(cè)重的好效能、高效益和美好的效應(yīng)才是建筑的高質(zhì)量要求。
從建筑立項(xiàng)、定點(diǎn)開(kāi)始至建成使用維護(hù)全過(guò)程中每一環(huán)節(jié)的價(jià)值追求和質(zhì)量水平都能決定建筑的實(shí)際價(jià)值。設(shè)計(jì)是承上啟下的重要環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)前期的策劃、立項(xiàng)、選址定點(diǎn)、規(guī)劃部門要求和設(shè)計(jì)任務(wù)書都影響設(shè)計(jì)價(jià)值甚至決定建筑的命運(yùn)。
設(shè)計(jì)是職業(yè)，建筑師是從公共大眾利益出發(fā)，按設(shè)計(jì)任務(wù)書完成設(shè)計(jì)的責(zé)任人，以公共大眾利益為設(shè)計(jì)之本即是義務(wù)，又是不可剝奪的權(quán)力。
建筑的實(shí)際價(jià)值由公共大眾判定，專業(yè)的評(píng)判應(yīng)代表公眾利益。
以上關(guān)于建筑價(jià)值及設(shè)計(jì)追求的基本觀點(diǎn)只是筆者和一些學(xué)者對(duì)當(dāng)代建筑的實(shí)際有所思考的歸納，是否準(zhǔn)確尚待實(shí)踐進(jìn)一步檢驗(yàn)。
2 釋疑
身臨城鄉(xiāng)巨變建筑快速發(fā)展的年代，面對(duì)林林總總的新的建筑效用和數(shù)不清的學(xué)術(shù)觀、主義、宏論和思潮，各種誘惑、迷惑和疑惑總是伴隨著設(shè)計(jì)生涯。隨著價(jià)值觀和設(shè)計(jì)應(yīng)有的追求有所明確，一些疑惑也就解開(kāi)了：
2.1 建筑藝術(shù)
“建筑是藝術(shù)”，“建筑師是藝術(shù)家”長(zhǎng)期流傳于社會(huì)各界。連《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》修訂本詮釋“藝術(shù)”時(shí)，也把建筑等同文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等列入“藝術(shù)”的殿堂。建筑是單純滿足精神生活的藝術(shù)作品嗎？
建筑是特殊效用的工程，所謂的“藝術(shù)性”是為了取得高效用高價(jià)值，讓人們得到美好感受付出創(chuàng)造性的方法手段。沒(méi)有實(shí)際高效用價(jià)值就談不上“藝術(shù)”。就像軍事藝術(shù)是克敵制勝的藝術(shù)，若每戰(zhàn)必?cái)。労嗡囆g(shù)；烹飪的藝術(shù)是滿足食欲的藝術(shù)，倒胃口的菜肴豈能是藝術(shù)品。我們傳統(tǒng)文化中從來(lái)不把建筑列為文藝作品，稱建筑界的祖師魯班為匠師，對(duì)創(chuàng)造性稱匠心，把攻堅(jiān)克難稱工匠精神。因而，說(shuō)建筑是藝術(shù)，只是對(duì)務(wù)實(shí)創(chuàng)造和美感的形容和贊賞，絕非文學(xué)藝術(shù)。
把建筑引向文藝領(lǐng)域并等同于文藝作品，是不顧實(shí)際的誤導(dǎo)，不僅模糊了建筑的價(jià)值觀，還使設(shè)計(jì)成為缺失理性的個(gè)人情感宣泄行為。如前文提到的湖州賓館，之所以被評(píng)為“最美”、“最丑”，那是因?yàn)槊篮统蟊緛?lái)就是對(duì)文藝作品的情感判斷，各有所愛(ài)。然而，一旦作為專家的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，媒體又加以報(bào)導(dǎo)，那就誤導(dǎo)了社會(huì)公眾的建筑價(jià)值觀，并造成沒(méi)有優(yōu)劣好壞的判斷混亂。
建筑之價(jià)值是按定性定量的實(shí)際效用做出判定的，一旦導(dǎo)向精神世界的藝術(shù)領(lǐng)域，易成為不顧客觀實(shí)際的主觀追求。建筑工程物一旦變性，就可能成為文藝界的“尿詩(shī)”“丑書”一類的載體，被各種文藝欲求強(qiáng)加于身，數(shù)十年上百年以上招搖于祖國(guó)大地，禍就大了！
2.2 美觀
設(shè)計(jì)當(dāng)然追求建筑美感，包括按實(shí)際效用賦以形態(tài)形式、材料、空間環(huán)境特定的體量尺度、旋律節(jié)奏、質(zhì)感色澤等形成美好的感染力，但決不孤立地追求美觀，因?yàn)槿A而不實(shí)的“美觀”建筑對(duì)社會(huì)公眾是禍害。美觀作為視覺(jué)感當(dāng)然重要，不看，怎能全面感受建筑。然而，觀看，僅僅是認(rèn)知建筑的開(kāi)始和切入點(diǎn)，唯有在建筑內(nèi)外活動(dòng)體驗(yàn)后才能感受和認(rèn)知建筑。譬如，北京人民大會(huì)堂大會(huì)議廳室內(nèi)設(shè)計(jì)，若按一般的廳堂作出處理，肯定會(huì)是非常美觀，但始終無(wú)法解決龐大的空間使人自感渺小的缺憾，是周恩來(lái)總理和幾位革命前輩推動(dòng)“水天一色，星空萬(wàn)里”的構(gòu)思，形成莊重、疏朗、明快的空間感染力，激發(fā)起人們的豪情。又如麗江古城北郊黑龍?zhí)毒皡^(qū)，潭水上有一不能登臨的小亭，樸實(shí)無(wú)華很不引人注目，此亭因只收眾多百姓一文錢的捐款建成，名為“一文亭”。一文凝著萬(wàn)民心，扣動(dòng)人們心弦的美好感受成為小亭之美。因而，給公共大眾以美好的感受和精神影響力才是建筑應(yīng)有的價(jià)值要素之一。拋開(kāi)各種感受，孤立地追求美觀，必然成為形式至上的推手。各有所愛(ài)的形式追求，一旦主導(dǎo)建筑價(jià)值，讓皮相、色相、貌衣相決定建筑的命運(yùn)，慘了！
形式主義的一般表現(xiàn)就是不顧實(shí)際地搬套和追求中外固有建筑形式，穿衣戴帽、大屋頂、歐陸式、地中海、加里弗尼亞……扼止了實(shí)事求是的創(chuàng)造性，使建筑在快速發(fā)展中難以快速提高質(zhì)量和城鎮(zhèn)村落品質(zhì)。
2.3 標(biāo)識(shí)性、個(gè)性、特色、標(biāo)志性
改革開(kāi)放初期，由于設(shè)計(jì)力量和水平跟不上超高速發(fā)展的要求，一些抄搬克隆使城鎮(zhèn)建筑出現(xiàn)“萬(wàn)花筒”般的趨同。因而強(qiáng)調(diào)個(gè)性、標(biāo)識(shí)性的本愿就是要求因時(shí)、因事、因地制宜，精心致力于有所創(chuàng)造。高質(zhì)量、高水平才是個(gè)性、標(biāo)識(shí)性之本。實(shí)事求是的創(chuàng)作成果必然具有個(gè)性和標(biāo)識(shí)性。本世紀(jì)開(kāi)始，社會(huì)各界提出城鎮(zhèn)建筑特色的建設(shè)目標(biāo)，更進(jìn)一步要求克服平庸，推動(dòng)創(chuàng)造。特色，本應(yīng)是特定的高品質(zhì)，即特質(zhì)的同義詞。求特色理所當(dāng)然是求特有的高價(jià)值高品質(zhì)及相應(yīng)特具的外在表達(dá)，給人們美好的感受。
近年，標(biāo)志性已成為不少項(xiàng)目的要求，甚至是唯一要求。標(biāo)志性當(dāng)然是以極高的品質(zhì)和承載的歷史文化、時(shí)代精神、深入民心、深得民心的建筑工程，從而成為一城一鎮(zhèn)一片區(qū)乃至國(guó)家的標(biāo)志，因而非常難得和珍貴。標(biāo)志性具有極高的標(biāo)識(shí)性，但高標(biāo)識(shí)性一旦缺少社會(huì)和人文環(huán)境的影響力，就不可能具有標(biāo)志性。因而，不能泛求標(biāo)志性。
標(biāo)志性、個(gè)性、特色、標(biāo)識(shí)性等應(yīng)是高品質(zhì)建筑實(shí)事求是產(chǎn)生的品質(zhì)感之一。一旦拋開(kāi)品質(zhì)孤立地作為追求目標(biāo)并同形式至上合流，標(biāo)志性就成為自以為貴地賣弄，個(gè)性成為害群之馬的任性，特色成為玩弄形式地的特式，標(biāo)識(shí)成為弄虛作假的畫皮。
2.4 創(chuàng)意
建筑創(chuàng)作的立意，是為求得最佳效用的設(shè)計(jì)總綱，是立足實(shí)際的創(chuàng)作追求。好的創(chuàng)作總是情理之中的意料之外。情理即國(guó)情、地情和社會(huì)公眾需求和可行性以及科學(xué)合理、等等。如抗疫時(shí)武漢方艙醫(yī)院，全部不動(dòng)土方架空的病房，快速高效應(yīng)急和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，意料之外的創(chuàng)造性令人感動(dòng)。上海坑口賓館節(jié)地又修復(fù)被損的生態(tài)環(huán)境，下沉于大地的賓館空間環(huán)境正是現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)催生的創(chuàng)意。凡此等等都是設(shè)計(jì)界長(zhǎng)期的為求最大公益和建筑價(jià)值、趨利避害、巧以構(gòu)思的創(chuàng)意。多年來(lái)，也出現(xiàn)一些迷人而無(wú)理可循的“創(chuàng)意”，常見(jiàn)的有以下數(shù)類：
不實(shí)誠(chéng)的創(chuàng)意。某圍合感的居住小區(qū)，多個(gè)公共建筑的中庭或共享空間設(shè)計(jì)都聲稱立意源自傳統(tǒng)民居一顆印。某城市概念規(guī)劃強(qiáng)調(diào)之所以規(guī)劃東西、南北向的城市干道空間軸是為了可以遙望遠(yuǎn)郊群山中的四個(gè)無(wú)名山頭。牽強(qiáng)附會(huì)和無(wú)聊怎能成為立意。
不可能的追求。有些大型公共建筑都分別號(hào)稱立意于體現(xiàn)“江南水鄉(xiāng)”、“云南山水”、“周禮考工記”、“古滇金印”。有的將一對(duì)建筑小構(gòu)件說(shuō)成體現(xiàn)“雙百方針”等等，都是建筑不可能體現(xiàn)的暢想。
不可知的創(chuàng)意。主要是一些不可理喻、難以意會(huì)的追求。如北京“鳥巢”體育館方案之所以被選中，據(jù)報(bào)道是因?yàn)閯?chuàng)造了新的語(yǔ)境。何謂語(yǔ)境，查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》修訂本，無(wú)解。“新”的語(yǔ)境注定是優(yōu)秀嗎，也無(wú)解。有的評(píng)論“鳥巢”稱意在“孕育生命”，體育館竟能體現(xiàn)孕育眾生，費(fèi)解。某藝術(shù)院校的創(chuàng)作室只開(kāi)設(shè)小景窗，據(jù)設(shè)計(jì)者稱，這是為了在昏暗的環(huán)境中能激發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)作靈感，還有的建筑立意于“禪意”，虛幻飄渺、玄乎空泛。不可為的創(chuàng)意。損公肥私違法亂紀(jì)追求下，巧立名目，作偽作假的“意境”是另類創(chuàng)意。數(shù)年前，昆明滇池邊曾有一重點(diǎn)“文創(chuàng)項(xiàng)目”，號(hào)稱“古滇王國(guó)”。古滇國(guó)遺址多年來(lái)至今尚在考古發(fā)掘中，竟然公開(kāi)新建一個(gè)古滇王國(guó)，欺世盜名的項(xiàng)目，其實(shí)是侵占滇池生態(tài)保護(hù)用地的高強(qiáng)度掠奪性房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)。
以上一些不當(dāng)?shù)膭?chuàng)意，多數(shù)是同設(shè)計(jì)質(zhì)量無(wú)關(guān)的詞語(yǔ)包裝，雖然沒(méi)有對(duì)建筑質(zhì)量造成直接的損害，但終究誤導(dǎo)了建筑的價(jià)值觀和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。而一些為掩飾無(wú)能和造作的創(chuàng)意，特別是弄虛作假以求損公肥私，則是禍害。意境是實(shí)事求是得來(lái)的大眾優(yōu)美感受，絕不能成為虛化建筑的嬌飾。
糊涂從事設(shè)計(jì)和一些令人糊涂的建筑亂象實(shí)難一一表達(dá)，需要待解的疑問(wèn)、疑點(diǎn)和疑惑還很多。亂象亂在價(jià)值觀，異象異在價(jià)值異求，糊涂豈能實(shí)現(xiàn)全面高質(zhì)量。
中國(guó)的建筑師們以強(qiáng)烈的責(zé)任心，不斷提高文化素質(zhì)和技術(shù)水平，不忘本心創(chuàng)出眾多優(yōu)質(zhì)成果，可敬可佩！對(duì)建筑發(fā)展中出現(xiàn)的一些不盡人意的問(wèn)題，作為難得的教訓(xùn)可以促成進(jìn)步，因而心情舒暢。犯愁的是因自身糊涂、以已昏昏又想使人昭昭，差之毫厘得差之千里之患。學(xué)海無(wú)涯，糊涂是否理應(yīng)常犯，求教了。
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